Enciclopedia de los hermanos de la pureza

La Enciclopedia de los hermanos de la pureza (en árabe رسائل إخوان الصفا, Rasail Ikhwan al-Safa) también conocida como las Epístolas de los hermanos de la sinceridad, Epístolas de los hermanos de la pureza o Epístolas de los hermanos de la pureza y de los amigos leales fue una extensa enciclopedia^[1]​ en 52 tratados (rasā'il) escritos por los misteriosos^[2]​ Hermanos de la pureza de Basora, en algún momento de la segunda mitad del siglo X, o posiblemente durante el siglo XI.

Tuvo una gran influencia en entornos intelectuales posteriores del mundo musulmán, como en Ibn Arabi,^[3]​^[4]​ y fueron transmitidos al extranjero en sitios tan lejanos como al-Ándalus.^[5]​^[6]​

La Enciclopedia contribuyó a la popularización y legitimación del platonismo en el mundo islámico.^[7]​

1. ↑ "La obra solo pretende ser un epítome, un bosquejo. Sus autores afirman que no tiene originalidad, que solo resume lo que otros han pensado y descubierto. Lo que sí reclaman es el sistema y la integridad. Pretende contener una visión 'sistematizada', armoniosa y coordinada del universo y la vida, su origen y destino, formada a partir de muchas opiniones discordantes e incoherentes. Afirma ser una 'completa recolección de todas las cosas': contener, en epítome, todo lo que se conocía en el momento en que se escribió. Se refiere a tratados más profundos y especializados para obtener información más completa sobre las diversas ciencias que trata, pero afirma tocar todas las ciencias, todos los departamentos de conocimiento y exponer sus principales resultados. En efecto, es, por su propia demostración, una 'enciclopedia de mano de la filosofía árabe en el siglo X'. No es fácil exagerar la importancia de esta enciclopedia. Su valor radica en su integridad, en la sistematización de los resultados del estudio persa'. Stanley Lane-Poole (1883), pp. 190, 191.
2. ↑ "Después de haber estado oculta bajo secreto desde sus inicios, los rasā'il han proporcionado muchos puntos de discusión y han sido una fuente constante de disputa entre eruditos musulmanes y occidentales. La identificación de los autores, o posiblemente el autor, el lugar y el momento de la escritura y la propagación de sus obras o la naturaleza de la hermandad secreta cuya manifestación externa comprende los rasā'il, hacen que muchas de las preguntas secundarias permanezcan sin respuesta." Nasr (1964), p 25.
3. ↑ "Es probable que haya influido en algunos de los pensadores más destacados del Islam, como al-Ghazzali (f. 1111) e Ibn al'Arabi (f. 1240)." Van Reijn (1995), p. "v".
4. ↑ "LosRasa'il fueron ampliamente consultados por la mayoría de los eruditos de períodos posteriores, incluidos Ibn Sina y al-Ghazzali y se ha seguido así hasta nuestros días, habiéndose traducido al persa, turco o indostánico. Por la cantidad de manuscritos presentes en diversas bibliotecas del mundo musulmán, debe considerarse entre las obras islámicas más populares para el aprendizaje." Nasr (1964), pg. 36.
5. ↑ Van Reijn (1945), p "v".
6. ↑ "Pero produjeron esta enorme enciclopedia que todos leyeron y sabemos que fue ampliamente consultada por matemáticos y filósofos en España. Lo más crucial es que fue leída por ibn al-Arabi, el más famoso sufí que produjo España, de hecho uno de los sufies más famosos de la historia del misticismo islámico. Absorbió muchas de sus ideas y, a su vez, fue leído por ministros del monarca nazarí ibn al-Khratib e ibn al-Zamrak, quienes tenían fuertes tendencias místicas." Robert Irwin; "In the Footsteps of Muhammad", Programa de la BBC.
7. ↑ "George Sales observa que este Corán no creado no es más que su idea o arquetipo platónico; es probable que al-Ghazali haya usado la idea de arquetipos, comunicados al Islam por la Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza y por Avicena para justificar la noción de la Madre del Libro." De Sobre el culto de los libros, 'No ficciones seleccionadas', Jorge Luis Borges; Ed. Eliot Weinberger, trad. Ester Allen, Suzanne Jill Levine y Eliot Weinberger; 1999. ISBN  0-670-84947-2.